కళ మరియు రాజకీయాల మధ్య సంబంధాన్ని చూడటానికి ఐదు మార్గాలు - ట్రంప్ కాలంలో

డోనాల్డ్ ట్రంప్ ఎన్నికైనప్పటి నుండి వారాల్లో ప్రచురణకర్తలు, క్యూరేటర్లు, కళాకారులు మరియు ఇతరులలో కార్యకలాపాల గందరగోళం ఉంది. యుఎస్ ఎన్నికలకు ముందు నెలల్లో కళా ప్రపంచంలో రాజకీయాలకు మరియు క్రియాశీలతకు ఒక (తిరిగి) మలుపు తిరిగింది. ఈ చర్చలలో కళ మరియు రాజకీయాల మధ్య సంబంధాల ప్రశ్నపై ప్రత్యేకంగా ఉచ్ఛరిస్తారు. ఇటీవలి నెలల్లో ఈ చర్చల యొక్క ముఖ్య ఇతివృత్తాలు ఏమిటి? ఈ నేపథ్య అన్వేషణల యొక్క ప్రారంభ మూల్యాంకనం ఏది సాధ్యమవుతుంది? కళ మరియు రాజకీయాల భవిష్యత్తుకు దీని అర్థం ఏమిటి?

ఈ చిన్న వ్యాసం ఈ ప్రశ్నలను పరిశీలిస్తుంది. ప్రధానంగా, కళ మరియు రాజకీయాల గురించి ఇటీవలి సంభాషణల యొక్క కంటెంట్, ఆర్ట్ ప్రచురణలు (ఆన్‌లైన్ మరియు ముద్రణలో), మరియు బెర్లిన్ మరియు న్యూయార్క్‌లో జరిగిన సంఘటనలు మరియు ప్రదర్శనలను 2016 నుండి వివరించడం దీని లక్ష్యం. (బెర్లిన్ మరియు న్యూయార్క్ ఉపయోగించి 'ఆర్ట్ వరల్డ్' గురించి ఎక్స్‌ట్రాపోలేటింగ్ కోసం ఆధారాలు ఖచ్చితంగా ఆంగ్లో-అమెరికన్, మరియు చాలా ఆధునిక ఆర్ట్ రైటింగ్ యొక్క వ్యంగ్య చిత్రం. బెర్లిన్ మరియు న్యూయార్క్ కళాత్మక కార్యకలాపాల కేంద్రాలు అన్నది నిజం, అయితే నేను ఆర్ట్ ఈవెంట్స్‌ను సూచిస్తాను ఈ కేంద్రాల్లో నేను వరుసగా సెప్టెంబర్ మరియు డిసెంబర్ 2016 లో ఈ నగరాల్లో పర్యటించాను.) ఈ క్రిందివి ఏమిటంటే, ప్రధానంగా స్వతంత్రంగా ఉన్న భాగానికి విరుద్ధంగా, ఇప్పటికే ఉన్న ఆలోచనల సంశ్లేషణ మరియు సమగ్ర ఆలోచనల గురించి (ఏమి మాట్లాడబడింది?) , గ్రౌండ్-అప్ నార్మటివ్ థియరైజింగ్ (దేని గురించి మాట్లాడాలి?). బహిరంగ ప్రదర్శనను స్వీకరించే వ్యక్తీకరణ, ఆట మరియు ulation హాగానాల రూపాలుగా నేను కళను చాలా విస్తృతంగా తీసుకుంటాను. రాజకీయాలను నేను అర్థం చేసుకున్నాను, అదే సమయంలో, అధికారాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలో మరియు క్రమశిక్షణతో సంబంధం కలిగి ఉండాలి; ప్రత్యేకించి, పార్లమెంటరీ రాజకీయ కార్యకలాపాలు, ప్రచారం మరియు క్రియాశీలత మరియు పార్లమెంటరీ లేదా కార్యకర్త అభ్యాసానికి ఒక విత్తన స్థలాన్ని అందించే ఆలోచనలు, సిద్ధాంతాలు మరియు ప్రతిపాదనల ఉత్పత్తి ద్వారా రాజకీయాలు ఉదాహరణగా చెప్పవచ్చు.

కళ మరియు రాజకీయాల మధ్య సంబంధంపై ఈ ఐదు సిద్ధాంతాల నుండి ఈ వ్యాసం బయటకు వచ్చింది. ఇటీవలి నెలల్లో ఉద్భవించిన కళ మరియు రాజకీయాల యొక్క అవగాహన ఇవి (విలువ తీర్పులు తప్పవని నేను అంగీకరిస్తున్నాను, మరియు అనివార్యంగా నా బ్లైండ్ స్పాట్స్ మరియు పక్షపాతాలు నా ఆధిపత్య అవగాహనల ఎంపికను ప్రభావితం చేస్తాయి). కొన్ని థీసిస్ అతివ్యాప్తి మరియు ఇంటర్‌లాకింగ్; కొన్ని వేర్వేరు దిశల్లో లాగుతాయి. ఐదు సిద్ధాంతాలు: (i) రాజకీయ అన్యాయానికి ప్రాతినిధ్యం వహించే కళ, (ii) రాజకీయ సమాజాన్ని నిర్మించే కళగా, (iii) రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయాల విత్తనంగా కళ, (iv) కళ రాజకీయాల నుండి తప్పించుకునే లేదా స్వర్గంగా, మరియు (v) రాజకీయ అణచివేతకు కళ.

నేను ఈ వ్యాసాన్ని ఆర్టిస్ట్‌గా లేదా ఆర్ట్ థియరిస్ట్‌గా కాకుండా రాజకీయాల్లో, రాజకీయ సిద్ధాంతంలో కొంత నేపథ్యం ఉన్న రచయితగా వ్రాస్తాను. ఆ దృక్పథం నాకు కళ మరియు రాజకీయాల గురించి చాలా రచనలకు భిన్నమైన (మరియు ఆశాజనక, ఆసక్తికరమైన) దృక్పథాన్ని ఇస్తుంది, అయినప్పటికీ ఇది స్పష్టమైన లోపాలను తెస్తుంది. ఈ వ్యాసం కళ మరియు రాజకీయాలకు ఎలా సంబంధం కలిగిస్తుందనే దానిపై కొంత వెలుగునిస్తుందని, అదే విషయం గురించి సమకాలీన సంభాషణల్లోని కొన్ని లోపాలను కూడా వెల్లడిస్తుందని నా ఆశ.

1. రాజకీయ అన్యాయానికి ప్రాతినిధ్యం వహించే కళ

కళ సమకాలీన జీవిత లక్షణాలను పూర్తిగా రూపంలో ప్రదర్శిస్తుంది, అన్యాయాలను హైలైట్ చేస్తుంది లేదా ప్రతిఘటనను కోరుకునే పోకడలు లేదా పరిణామాలను సూచిస్తుంది. దాదా కవి హ్యూగో బాల్ యొక్క వాదనలోని అంతర్దృష్టిని అర్థం చేసుకోవడానికి సత్యం యొక్క ఉపరితల భావనకు ఒకరు కట్టుబడి ఉండవలసిన అవసరం లేదు: “మాకు, కళ అనేది అంతం కాదు… కానీ ఇది మన కాలపు నిజమైన అవగాహన మరియు విమర్శలకు ఒక అవకాశం నివసించు."

సమకాలీన ఐరోపా మరియు అమెరికా యొక్క సంస్థాగత జాత్యహంకారం మరియు తెల్ల ఆధిపత్యాన్ని మరియు సంస్థాగత జాత్యహంకారం మరియు శ్వేతజాతి ఆధిపత్యానికి కార్యకర్తల ప్రతిస్పందనలను వర్ణించే కొత్త కళ ద్వారా కళ యొక్క శక్తి యొక్క ఈ పరిమాణం ప్రదర్శించబడింది. బెర్లిన్లోని గ్యాలరీ నాగ్లెర్ డ్రాక్స్లర్ వద్ద ల్యూక్ విల్లిస్ థాంప్సన్ యొక్క 'సిమెట్రీ ఆఫ్ యూనిఫాంలు మరియు లైవరీలు' శక్తివంతమైన జాలితో, కుటుంబాలపై పోలీసు హత్య ప్రభావం చూపిస్తుంది. థాంప్సన్ ప్రదర్శనలో నల్లజాతి బ్రిటిష్ ప్రజల కుటుంబ సభ్యుల రెండు షార్ట్ ఫిల్మ్ క్లిప్‌లు ఉన్నాయి. డోరతీ 'చెర్రీ' గ్రేస్ మనవడు, బ్రాండన్ మరియు జాయ్ గార్డనర్ కుమారుడు గ్రేమ్ యొక్క ముఖాలను మనం చూస్తాము. 16 మి.మీ బ్లాక్ అండ్ వైట్ ఫుటేజ్ బ్రాండన్ మరియు గ్రేమ్ ముఖాల్లో వ్రాసిన స్థిరమైన స్థితిస్థాపకతతో లెక్కించటానికి బలవంతం చేస్తుంది. ఇది మా నేపథ్య పరిజ్ఞానం ఇచ్చిన అవుట్సైజ్ ప్రాముఖ్యతను that హించే వివరాలపై కూడా శ్రద్ధ చూపుతుంది: మెడ యొక్క తేలికపాటి పల్సింగ్‌లో, ఉదాహరణకు, పోలీసు హింసను ఎదుర్కోవడంలో భయంకరమైన, ధిక్కారమైన జీవితాన్ని మేము చూస్తాము. డిసెంబర్ 2016 లో న్యూయార్క్‌లో జరిగిన ఫార్వర్డ్ యూనియన్ ఫెయిర్‌లో ప్రాతినిధ్యం వహించిన కమీలా జనన్ రషీద్ యొక్క 'నామకరణం', సాంప్రదాయకంగా ఆఫ్రికన్-అమెరికన్లతో జతచేయబడిన లేబుళ్ల ఇరవై ఒక్క చిత్రాలను కలిగి ఉంది: 'అమెరికన్ నీగ్రో', 'ఫ్రీ ఆఫ్రికా', 'పర్సన్ ఆఫ్ కలర్' , మరియు 'బ్లాక్ అమెరికన్'. చిత్రాలు, తెలుపు రంగులో మరియు బ్లాక్ బ్యాక్‌డ్రాప్‌లో బ్లాక్ వైట్ అక్షరాలను ఉపయోగించడం, ఆఫ్రికన్-అమెరికన్లు లేదా నల్ల అమెరికన్ల యొక్క మారుతున్న మరియు పోటీపడుతున్న స్వీయ-గుర్తింపును హైలైట్ చేస్తుంది - మరియు ఈ చిత్రాలలో ఒక స్పష్టమైన బలం ఉంది, ఇది అటువంటి నామకరణం యొక్క మార్గాన్ని సూచిస్తుంది తెల్ల ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో సాధికారిక సాధనం.

థాంప్సన్ మరియు రషీద్ ముక్కలు రెండూ ప్రపంచం గురించి ముందే ఉన్న 'వాస్తవాలను' బహిర్గతం చేయవు. రాజకీయ పోరాటాలలో నటులపై వారు కొత్త దృక్పథాలను అందిస్తారు - బెర్గెర్ యొక్క పదబంధాన్ని తొట్టి వేయడానికి ఒక ప్రత్యేకమైన మార్గం. ఈ సంస్థాపనలు ఫోటోగ్రఫీ యొక్క స్వభావంపై లుయిగి ఘిరి చేసిన వ్యాఖ్య - ఇది “సమాధానాలు ఇవ్వడానికి” తక్కువ మాధ్యమం మరియు “ప్రపంచం గురించి ప్రశ్నలు అడగడానికి ఒక భాష” - ఇది మొత్తం కళకు వర్తిస్తుంది. ట్రంప్ యుగంలో, కళ యొక్క ఒక పని మన సమాజాన్ని మరింత పూర్తిగా చూడటానికి అనుమతించడం, బహుశా రాజకీయ ప్రతిఘటనను ప్రేరేపించే విధంగా వారు సూచిస్తున్నారు.

2. రాజకీయ సమాజాన్ని నిర్మించే వ్యక్తిగా కళ

కళ ప్రజలను గ్యాలరీ ఓపెనింగ్స్, ఈవెంట్స్ మరియు చర్చల చుట్టూ తీసుకురాగలదు - మరియు ఇటీవలి నెలల్లో ఉద్భవిస్తున్న మరో ఇతివృత్తం కళ ద్వారా సృష్టించబడిన కమ్యూనిటీలు రాజకీయ సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండగలవని, తదనుగుణంగా కళాకారులు మరియు క్యూరేటర్లు కళాత్మక సంఘాలను సృష్టించడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి కృషి చేయాలి .

ట్రంప్ ఎన్నికల తరువాత ఆర్ట్ పబ్లికేషన్స్ మరియు గ్యాలరీలు ప్రేక్షకులకు తమ తలుపులు తెరిచాయి, అదే విధంగా ప్రచురణా గృహాలు (వెర్సో బుక్స్ వంటివి) పునరుద్ధరించిన శక్తిని మరియు కార్యక్రమాలను నిర్వహించడంలో ఆవశ్యకతను చూపించాయి. అనేక ఉదాహరణలు వెలుగులోకి రావచ్చు, కాని న్యూయార్క్‌లో ఇ-ఫ్లక్స్ సంఘటనలు - యంత్రాలపై పుస్తకాల డబుల్ లాంచ్ మరియు డిసెంబరులో ఇంటర్‌సబ్జెక్టివిటీతో సహా - రాజకీయ ప్రాజెక్టుల కోసం కళాత్మక సమాజ విలువ గురించి ప్రత్యేకంగా స్పష్టమైన చర్చలు జరిగాయి. విశ్వవిద్యాలయాలలో ఆర్ట్ విభాగాలు కూడా సమీకరించబడ్డాయి మరియు స్పష్టంగా సైద్ధాంతిక పరంగా మాట్లాడటానికి ఎక్కువ ఇష్టపడతాయి: న్యూయార్క్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క 'సెన్స్ ఆఫ్ ఎమర్జెన్సీ: పాలిటిక్స్, సౌందర్యం మరియు ట్రంపిజం' అనే ఒక రోజు డిసెంబర్ సింపోజియం, ఒక ఆసక్తికరమైన సందర్భం. ఆండ్రూ వీనర్ చేత, ఇది కార్యకర్తలు, కళా సిద్ధాంతకర్తలు, కళాకారులు మరియు ఇతరులను కలిపింది.

సమాజ నిర్మాణానికి ఈ ప్రేరణ గురించి కొన్ని హెచ్చరిక గమనికలు అవసరం. సంఘటనలు లేదా చర్యలను అర్థం చేసుకోవడానికి ఏ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను అభివృద్ధి చేయకుండా, మరియు 'సమాజంలో' ఎవరు చేర్చబడ్డారు మరియు ఎవరు మినహాయించబడ్డారనే దానిపై తగినంత క్లిష్టమైన ప్రతిబింబం లేకుండా సమిష్టి నిర్మాణానికి రష్ సంభవిస్తుంది. ట్రంప్ ఎన్నికైన తరువాత thetowner.com లో ప్రచురించబడిన ఒక అద్భుతమైన వ్యాసంలో, ఎల్వియా విల్క్ సమకాలీన కళలో పనిచేసేవారిని పిలుస్తాడు - వీరిలో చాలామంది “అపఖ్యాతి పాలైన అంతర్జాతీయ సంస్కృతి తరగతిలో” భాగం - ఈ క్లిష్టమైన ప్రశ్నలను అడగండి. "మేము మద్దతు నెట్‌వర్క్‌లను నిర్మించాలి మరియు నిర్వహించాలి" అని విల్క్ వ్రాశాడు. అయినప్పటికీ, ఆమె ఇలా అన్నారు, “మనం ఏమి చేయగలమో దాని గురించి సమావేశాలు చేస్తుంటే, మనం ఎవరో చర్చించడానికి మొదటగా వాటిని ఉపయోగించుకోవాలి. మా ఖాళీలలో ఏ స్వరాలు లేవు? ” చాలా కళాత్మక సమాజం యొక్క ప్రత్యేకమైన మూలరహితతపై ఆమె తరువాత వ్యాసంలో ఇలా వ్యాఖ్యానించింది: “మేము ఎక్కువగా పట్టణ ప్రాంతాల జేబుల్లోనే ఉన్నాము, మరియు ఆ పాకెట్స్ నేరుగా ప్రయాణ మరియు వైఫై ద్వారా ఇతర పాకెట్‌లకు కనెక్ట్ అవుతాయి, తరచూ ఏకరీతి సాంస్కృతిక సూత్రాలు మరియు సోపానక్రమాలతో వాటిని విస్తరించి ఉంది. " అణచివేతకు కళ యొక్క సంక్లిష్టత గురించి చర్చించేటప్పుడు నేను క్రింద ఉన్న ఆర్ట్ కమ్యూనిటీ యొక్క కొన్ని వైరుధ్యాలకు తిరిగి వస్తాను.

సమాజాన్ని ఏకీకృతం చేయడానికి ప్రయత్నాలు జరుగుతున్న సమయంలోనే ఈ క్లిష్టమైన సంభాషణలు ప్రారంభించబడితే, వివరించిన రకమైన సమావేశాలు ముఖ్యమైన రాజకీయ జోక్యాలుగా కనిపిస్తాయి, మన ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచంలో, దీని లక్ష్యం మిగిలి ఉంది - గై డెబోర్డ్ మాటలలో - “కు సమాజం లేకుండా సమాజాన్ని పునర్నిర్మించండి ”. కనీసం, సంఘటనలు మరియు చర్చలు వెచ్చదనం మరియు సంఘీభావంతో నిర్వహించగలిగితే, జార్జియో అగాంబెన్ ఒకప్పుడు దీర్ఘవృత్తాకారంగా సూచించిన రాబోయే సమాజం యొక్క కదలికలను మనం చూడవచ్చు.

3. రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయాల విత్తనంగా కళ

అన్యాయాన్ని డాక్యుమెంట్ చేయడం మరియు సమాజాన్ని నిర్మించడంతో పాటు, కళ కొత్త రాజకీయ ఆలోచనలు, పరిష్కారాలు మరియు ప్రాధాన్యతలను సూచించగలదు. ఈ దృక్పథం, రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయాలను విత్తనం చేయగలదని, ట్రంప్ ఎన్నికలకు ముందు మరియు నవంబర్ 8 నుండి ఈ కాలంలో కూడా గాత్రదానం చేయబడింది.

ఈ రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయాలు, కళ ద్వారా రూపురేఖలు వేయబడ్డాయి, ఎక్కువ లేదా తక్కువ పూర్తిగా ఏర్పడతాయి. మీరా దయాల్ ఈ థీసిస్ యొక్క ఒక సంస్కరణను డిసెంబర్ 2016 లో విడుదల చేసిన 'ది ఎయిర్ షీట్స్' అనే క్షమించండి, "గత నెల యొక్క అసంతృప్తి మరియు భయాలకు ప్రత్యక్ష ప్రతిస్పందనగా". దయాల్ ఇలా వ్రాశాడు: "ఎన్నికల తరువాత, అసహ్యం మరియు వికారం కలిగించే పనిని చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో నేను నా స్టూడియోలోకి వెళ్ళాను." కుళ్ళిన పండ్లు మరియు వాసెలిన్ మరియు దాని ప్రభావాలను ఉపయోగించి ఆమె చేసిన పని, వామపక్ష రాజకీయ ఆలోచనలో దీర్ఘకాలంగా ఆధిపత్యం వహించిన శుష్క, సామాజిక ఉదారవాదానికి సవాలుగా ప్రభావం, భావోద్వేగం మరియు విసెరల్ పై ఎక్కువ రాజకీయ దృష్టి పెట్టాలని పిలుపునిచ్చింది. ట్రంప్ ఆలోచన ఎన్నికల తరువాత, కోపం, తాదాత్మ్యం మరియు ప్రేమను స్వీకరించే రాజకీయాలకు పిలుపునిచ్చిన ట్రంప్ ఎన్నికల తరువాత, రాజకీయ ఆలోచనను మరింత చతురస్రంగా భావించాలనే భావనను కార్యకర్తలు మరియు సిద్ధాంతకర్తలు తీసుకున్నారు.

తాజా రాజకీయ దర్శనాలకు దోహదపడే కళ యొక్క శక్తి గురించి మరింత సందేహాస్పదమైన రిమైండర్ జూలియన్ రోజ్‌ఫెల్డ్ట్ యొక్క 'మానిఫెస్టో'లో కనుగొనబడింది, ఇది న్యూయార్క్, బెర్లిన్ మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో 2016 లో ప్రదర్శించబడింది. ఈ ప్రదర్శనలో కేట్ బ్లాంచెట్ వివిధ వస్త్రాలు మరియు గుర్తింపులలో, అంత్యక్రియలకు మరియు పాఠశాల ఉపాధ్యాయునితో సహా, 13 వేర్వేరు తెరలలో కళాకారుల మ్యానిఫెస్టోలను పఠించడం. 'మానిఫెస్టో'ను చూసేటప్పుడు అనుభవించే ధ్వని, రంగు మరియు పదాల స్విర్ల్, కళ ఉత్పత్తి చేయగల మేధోశక్తికి సూచన. మరియు ఫ్యూచరిస్టులు, డాడిస్టులు మరియు ఇతరుల నుండి బ్లాంచెట్ ఉచ్చరించిన పదాలు - గతంలో కళాకారుల యొక్క విస్తరించిన ఆశయాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి, మన వివాదాస్పద రాజకీయ వర్తమానంలో కళాకారులు అలాంటి ఆశయాన్ని తిరిగి పొందాలా అనే ప్రశ్నను తెరిచి ఉంచారు.

జూలై-నవంబర్ 2016 నుండి చూపించిన హాంబర్గర్ బాన్హోఫ్ యొక్క 'క్యాపిటల్: డెట్, టెరిటరీ, ఆదర్శధామం', రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయాలను కళ విత్తనం చేయగల మార్గం యొక్క మరొక పునరావృతాన్ని సూచిస్తుంది. వీడియో, శిల్పం, పెయింటింగ్స్ మరియు ఇతర రూపాల యొక్క విస్తారమైన సేకరణ మన కాలంలో అప్పుల కేంద్రీకృతానికి దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది. అనేక రకాల సిద్ధాంతకర్తలు - మానవ శాస్త్రవేత్త మరియు కార్యకర్త డేవిడ్ గ్రేబెర్ నుండి, ఆర్థికవేత్త అడైర్ టర్నర్ వరకు - ఇటీవలి సంవత్సరాలలో ప్రైవేట్ debt ణంపై నిలబడటం ప్రారంభించారు, అధిక స్థాయి ప్రైవేట్ అప్పులు మరియు ఆర్థిక సంక్షోభాల మధ్య సంబంధాలు ఉన్నట్లు సాక్ష్యాలు వెలువడ్డాయి మరియు మారిసియో లాజారటో తన కొత్త ted ణదాతగా 'ted ణాన్ని' చూడటానికి మేధో పునాదులు వేయడం ద్వారా పాలన. ఈ b ణ సమస్యపై హాంబర్గర్ బాన్హోఫ్ ప్రదర్శన ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతుంది. ఆర్ట్-మేకింగ్ ప్రాసెస్ మరియు యాక్ట్ క్రియేటివ్ ఎక్స్‌ప్రెషన్ - debt ణం వంటి విషయాల గురించి - ఇది రాజకీయ చర్యలేనని కూడా ఇది నొక్కి చెబుతుంది. ప్రదర్శనలో బంధించిన జోసెఫ్ బ్యూస్ మాటలలో, "సృజనాత్మకత అనే భావన స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన ఒక భావన, అదే సమయంలో మానవ సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది."

ఈ సంస్థలో కళాకారుల స్థానం మరియు ఉద్భవిస్తున్న రాజకీయ పరిణామాలకు స్వరం ఇవ్వడంలో కవుల పాత్ర మధ్య కొంత పోలిక ఉంది. కవి డాన్ షేర్ యుఎస్ ఎన్నికల తరువాత ది అట్లాంటిక్ ఇంటర్వ్యూలో మాట్లాడుతూ “కవిత్వం నిజంగా మంచిది, చర్చ అవసరమయ్యే విషయాలను ating హించడం”. షేర్ ఇలా పేర్కొంది: “కవులు బొగ్గు గనిలోని కానరీలు లాంటివి. గాలిలో ఉన్న విషయాల పట్ల వారికి అవగాహన ఉంది. ” కళాకారుల గురించి కూడా చెప్పవచ్చు - అవి మా సామూహిక గనిలో కానరీలు - దయాల్ మరియు రోజ్‌ఫెల్డ్ట్ యొక్క 2016 రచనలు మరియు హాంబర్గర్ బాన్హోఫ్ ప్రదర్శనతో, రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయాలను విత్తడంలో కళాకారులు ఈ వాన్గార్డ్-రకం పాత్రను ఎలా పోషించవచ్చో చూపిస్తుంది, రాజకీయాలకు కొత్త విధానాన్ని అవలంబించడం ద్వారా (ప్రభావంతో కూడినది), మ్యానిఫెస్టోలను ఏర్పాటు చేయడం లేదా ఒక నిర్దిష్ట విధాన సమస్యను (b ణదాత వంటివి) గుర్తించడం ద్వారా.

4. ఎస్కేప్ లేదా సేఫ్ స్వర్గంగా కళ

ఈ అంశం గురించి రచయితలు, క్యూరేటర్లు మరియు కళాకారులతో నేను 2016 లో జరిపిన సంభాషణలలో, ఒక ప్రశ్న మళ్లీ మళ్లీ తలెత్తింది: కళ రాజకీయాల నుండి తప్పించుకోవాల్సిన అవసరం ఉందనే దృష్టితో ఒక కళాకారుడి రాజకీయ బాధ్యతల గురించి మనం ఎలా చర్చించగలం? ? ఆలోచనను రెండు రకాలుగా వ్యక్తీకరించవచ్చు: కళల తయారీ ప్రక్రియను రాజకీయాలకు భిన్నంగా ఉండవలసిన ప్రదేశంగా చూడవచ్చు, లేదా కళాకృతిని వేరే భాష మాట్లాడటం లేదా విభిన్న విషయాలను పరిష్కరించడం వంటివిగా పరిగణించవచ్చు; రెండు సందర్భాల్లోనూ కళను రాజకీయాలకు దగ్గరగా తీసుకురావడం కళ యొక్క అభ్యాసం గురించి ప్రాథమికమైనదాన్ని బెదిరించేలా అనిపించవచ్చు.

ఈ సిద్ధాంతం సరళమైన వాదనతో సమానం కాదు (డిసెంబర్ 2016 లో న్యూయార్క్‌లో 'ఫర్ మెషిన్ యూజ్ ఓన్లీ' యొక్క ఇ-ఫ్లక్స్ లాంచ్‌లో గాత్రదానం చేయబడింది) కళ రాజకీయంగా ఉండటానికి ఏదైనా సూచన స్టాలినిజం వైపు ఒక స్లైడ్ అని. కానీ కళ, కొంత అర్ధవంతమైన అర్థంలో, రాజకీయాల నుండి (కనీసం కొన్ని రకాల) భిన్నంగా ఉంచాలని పట్టుబట్టడం ఇందులో ఉంది. కళ మరియు రాజకీయాల విభజన అనేది రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయాలను చూడటం లేదా అన్యాయాన్ని సూచించే కళ యొక్క ముగింపుకు ఒక సాధనంగా ఉండవచ్చు, లేదా అది రాజకీయంగా ముఖ్యమైన ముగింపు కావచ్చు - రాజకీయాల యొక్క గందరగోళ సుడిగుండం నుండి వైదొలగడానికి మరియు నిలబడటానికి ఒక మార్గం ; హన్నా అరేండ్ట్ మరియు అరియెల్లా అజౌలే చర్చించిన రకమైన స్వేచ్ఛ కోసం ఒక స్థలాన్ని సృష్టించడం.

ఈ థీసిస్ యొక్క ఒక వైవిధ్యతను మాగీ నెల్సన్ తన 2011 పుస్తకం, ది ఆర్ట్ ఆఫ్ క్రూల్టీలో వివరించారు. నెల్సన్ జాక్వెస్ రాన్సియెర్ యొక్క విముక్తి సూత్రాన్ని గీస్తాడు: "కళ విముక్తి మరియు విముక్తి ... మనకు విముక్తి కల్పించాలనుకోవడం ఆగిపోయినప్పుడు." ఈ దృక్పథంలో, అన్యాయాన్ని సూచించడానికి, సమాజాన్ని నిర్మించడానికి లేదా రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయాలను విత్తనం చేయడానికి కళ స్పష్టంగా బయలుదేరకూడదు (అయితే కళ ఈ పరిణామాలను కలిగిస్తుందని పరిశీలకులు ఎత్తి చూపకుండా నిరోధించదు). నెల్సన్ క్రూరత్వాన్ని వర్ణించే కళను సూచిస్తూ పాయింట్‌ను అభివృద్ధి చేస్తాడు. ఆమె కోసం, "కళల తయారీ మరియు కళ-వీక్షణతో విషయాలు బాగా జరుగుతున్నప్పుడు, కళ నిజంగా ఏమీ చెప్పదు లేదా నేర్పించదు." కళ మన కాలంలోని 'నిజం' చెప్పగలదనే ఆలోచనను ఆమె ప్రతిఘటించింది: “కళాకారుడు ధైర్యంగా నిలబడి (అసౌకర్యంగా, క్రూరంగా, కష్టపడి గెలిచిన, ప్రమాదకరమైన, అప్రియమైన నిజం)… - ఇంతకంటే వీరోచితమైనది ఏమిటి?” అని నెల్సన్ అడుగుతాడు. కళ మనకు “విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో” చెప్పలేవు అనే ఆలోచనతో మనం మరింత సుఖంగా ఉండాలి, కానీ బదులుగా మనకు “మరొక మానవుడిగా ఎలా ఉండాలనే దాని గురించి సక్రమంగా, అశాశ్వతమైన, మరియు కొన్నిసార్లు అవాంఛిత వార్తలను” ఇవ్వగలదు. రాన్సియెర్ మరియు నెల్సన్ యొక్క పాయింట్లు కళ నుండి తప్పించుకునే లేదా సురక్షితమైన స్వర్గంగా మనల్ని కొంచెం దూరంగా తీసుకుంటాయి; కానీ అవి అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. కళ ఏమి చేయగలదో మానవ అనుభవానికి సంబంధించిన ఏకైక అంతర్దృష్టిని ఉత్పత్తి చేయగలదని మరియు ఈ అంతర్దృష్టులను కోరుకునేటప్పుడు కళ ఉత్తమంగా ఉందని మేము గుర్తించాలని మరియు రాజకీయ రచన మరియు చర్యలలో ఆచారంగా ఉన్న గొప్ప సాధారణ సిద్ధాంతాన్ని చేయడం పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలని వారు సూచిస్తున్నారు.

రాజకీయాల నుండి సురక్షితమైన స్వర్గధామంగా ఉండటానికి కళ యొక్క సామర్థ్యం గురించి ఈ థీసిస్ చాలా ముఖ్యమైనది, కళ అప్రజాస్వామికం కాగలదని అమాయక ass హను కలిగించదు. రాజకీయాలు మన రంధ్రాలలోకి ప్రవేశిస్తాయి మరియు సమాజాన్ని సంతృప్తిపరుస్తాయి, మనం ఎక్కడ ఉంచినా (మరియు సమాజానికి భిన్నంగా నిలబడాలని మేము లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నప్పుడు కూడా): మన పెంపకం ద్వారా, తప్పించుకోవటానికి కష్టంగా ఉన్న ప్రకటనలు మరియు మీడియా దృశ్యాలు ద్వారా, రిజిస్టర్లు మరియు పదార్ధం ద్వారా ఆన్‌లైన్ మరియు ఆఫ్‌లైన్‌లో ఇతరులతో మా రోజువారీ పరస్పర చర్యలు. రాజకీయాల నుండి వెనుకబడిన ప్రదేశంలో ఉత్పత్తి చేయబడిన కళ కూడా ఒక విధమైన రాజకీయ ప్రయోజనాల ద్వారా ప్రభావితం కాదు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఈ నిరుత్సాహపరిచే ప్రేరణ ప్రతిఘటించబడినంతవరకు, కళ వివిధ రాజకీయ పరిణామాలకు భిన్నంగా ఉండాలని కోరుకుంటుంది. స్వతంత్ర విమర్శనాత్మక ఆలోచన యొక్క అవసరం ఎన్నడూ ఎక్కువగా లేనప్పుడు ఈ భంగిమ ముఖ్యమైనది. (అయితే, ఇది కళ నుండి స్వాతంత్ర్యం అని కొందరు వాదించారని చెప్పడం విలువైనది: ఇది కూడా మెకెంజీ వార్క్ యొక్క స్థానం, తన 2008 ఉపన్యాసంలో, '50 ఇయర్స్ ఆఫ్ రికపరేషన్ ఆఫ్ ది సిట్యువేషనిస్ట్ ఇంటర్నేషనల్ ', ఆ విమర్శనాత్మక ఆలోచన మూడు "జర్నలిజం, ఆర్ట్ మరియు అకాడమీ ప్రపంచాల" నుండి "దాని దూరం తీసుకోవాలి", అదే సమయంలో ఆ ప్రపంచాలు విమర్శనాత్మక ఆలోచనకు పరిస్థితులను అందిస్తాయి.)

5. రాజకీయ అన్యాయానికి సహకరించిన కళ

ఇటీవలి నెలల్లో కళ మరియు రాజకీయాలు సాధారణంగా సంబంధం కలిగివున్నాయి మరియు సంభావితమయ్యే చివరి మార్గం సంక్లిష్టత యొక్క చట్రం ద్వారా: మన కాలంలోని కొన్ని రాజకీయ అన్యాయాలకు కళ కనీసం పాక్షికంగా బాధ్యత వహించాలని చూడాలి. సంక్లిష్టతకు రెండు వేర్వేరు విధానాలను ఆడమ్ కర్టిస్ మరియు న్యూయార్క్ ఆధారిత # డెకోలోనిజైథిస్ప్లేస్ ప్రాజెక్ట్ అందించాయి.

హైపర్-నార్మలైజేషన్ అనే తన చిత్రంలో, ఆడమ్ కర్టిస్ 1970 లలో సామూహిక ప్రాజెక్టుల నుండి కళాకారులు వెనక్కి వెళ్లి, వ్యక్తివాదం వైపు తిరగడం కొంతవరకు దూకుడు నియోలిబలిజం యొక్క పెరుగుదలకు కారణమని వాదించారు. పట్టి స్మిత్ ప్రత్యేకమైన విమర్శలకు వస్తాడు, అయినప్పటికీ ఆమె కళాకారులలో విస్తృత ధోరణి యొక్క స్వరూపులుగా పరిగణించబడుతుంది. ఆర్ట్స్పేస్ కోసం ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూలో, కర్టిస్ 1970 లలో "ఎక్కువ మంది ప్రజలు తమ రాడికలిజాన్ని వ్యక్తిగత మార్గంలో వ్యక్తీకరించే మార్గంగా కళను చూశారు", మరియు "స్వీయ-వ్యక్తీకరణ యొక్క ఆలోచన ఉండకపోవచ్చు వారు భావించిన రాడికల్ సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారు. " కర్టిస్ స్వీయ-వ్యక్తీకరణ స్వార్థ-ఆసక్తితో మార్గనిర్దేశం చేయబడిన ఒక నయా ఉదారవాదంతో బాగా కలిసిపోయిందని పేర్కొంది మరియు ఇది "అంచులలో కూర్చున్న నిజంగా తీవ్రమైన మరియు భిన్నమైన ఆలోచనల" ఆవిర్భావాన్ని నిరోధించింది. కర్టిస్ కళాకారులను "రాత్రిపూట కలిసి అడవుల్లోకి వెళ్లాలని", "మీకన్నా పెద్దదానికి మీరే వదులుకోవాలని" మరియు శక్తి ప్రపంచంపై దాడి చేయడానికి ఎక్కువ కృషి చేయాలని పిలుపునిచ్చారు. వీటిలో కొన్ని అతిగా మరియు తప్పుదారి పట్టించేవి. తాను ఒక కళాకారుడిని అని కర్టిస్ తిరస్కరించడం సందేహాస్పదమైనది మరియు స్వయంసేవ, మరియు అతను నియోలిబలిజం ద్వారా స్వీయ-వ్యక్తీకరణ యొక్క సహ-ఎంపికను మరియు అసమ్మతి స్వీయ-వ్యక్తీకరణను అనుసరించడాన్ని కనబరుస్తాడు. అధికారం మరియు సామూహిక ప్రాజెక్టులపై ఎక్కువ దృష్టి సారించిన వామపక్ష రాజకీయాల కోసం ఆయన కేకలు నిస్సందేహంగా అవసరం అయితే, ప్రగతిశీల రాజకీయాల భవిష్యత్తు గురించి ఆయన దృష్టి కూడా క్లిష్టమైన వ్యక్తులకు తక్కువ స్థలాన్ని మిగిల్చినట్లు అనిపిస్తుంది (మరియు జాతి, లింగం, మరియు ఇతర రకాల అణచివేత). తన విశ్లేషణలో ఈ లోపాలు ఉన్నప్పటికీ, కర్టిస్ సమకాలీన పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అన్యాయాలకు కళాకారులు తెలిసి మరియు తెలియకుండా ఎలా దోహదపడతారనే దానిపై ఆసక్తికరమైన ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతారు.

#decolonizethisplace చాలా భిన్నమైన ప్రారంభ బిందువుల నుండి పనిచేస్తుంది, కానీ సమకాలీన కళ యొక్క సంక్లిష్టత గురించి ఇదే విధమైన నిర్ధారణకు చేరుకుంటుంది, న్యూయార్క్ విశ్వవిద్యాలయ సింపోజియంలో అమిన్ హుస్సేన్ 'సెన్స్ ఆఫ్ ఎమర్జెన్సీ: పాలిటిక్స్, సౌందర్యం మరియు ట్రంపిజం' పై వివరించారు. ఈ ప్రాజెక్ట్ - MTL + సామూహికచే నడిచే కార్యకర్తలు, కళాకారులు మరియు ఇతరుల యొక్క ఆర్ట్ స్పేస్ మరియు నెట్‌వర్క్ - సంస్థాగత జాత్యహంకారం మరియు దోపిడీలో కళా ప్రపంచం యొక్క చిక్కులను పరిష్కరించడానికి మరియు స్వదేశీయులకు అనుకూలమైన కేసుగా మార్చడానికి ప్రత్యక్ష చర్యల శ్రేణిని చేపట్టింది. పోరాటం, నల్ల విముక్తి, ఉచిత పాలస్తీనా, డి-జెంట్‌రైఫికేషన్ మరియు వేతన కార్మికుల ప్రపంచ ఉద్యమం. మే 2016 లో ఈ బృందం నిర్వహించిన ఒక ప్రముఖ చర్యను హుస్సేన్ వివరించాడు, కార్యకర్తలు బ్రూక్లిన్ మ్యూజియాన్ని ఆక్రమించినప్పుడు, మ్యూజియం యొక్క జెంట్‌రైఫికేషన్ మరియు వెస్ట్ బ్యాంక్‌లోని పాలస్తీనియన్ల స్థానభ్రంశం గురించి దృష్టిని ఆకర్షించారు. దక్షిణాఫ్రికా, యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్, మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని విశ్వవిద్యాలయాలలో (ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని # రోడ్స్మస్ట్‌ఫాల్ ఉద్యమంతో సహా, నేను కొంత ప్రమేయం కలిగి ఉన్నాను) విద్యార్థుల ఉద్యమాల ద్వారా 'డీకోలనైజేషన్' ర్యాలీ క్రై కూడా జారీ చేయబడింది. మొత్తంమీద, న్యూయార్క్ మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో #decolonizethisspace యొక్క పని స్వాగతించే జోక్యంగా కనిపిస్తుంది, సమకాలీన కళ యొక్క ప్రపంచం పురుషుల ఆధిపత్యంలో ఉంది, ముఖ్యంగా పురుషులు తెల్లగా జాతిపరంగా మరియు సమకాలీన వలస పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క కొన్ని చెత్త మితిమీరిన వాటిలో చిక్కుకున్నారు.

రాజకీయ అన్యాయానికి సమకాలీన కళ యొక్క సంక్లిష్టత నుండి ఏమి ప్రవహించాలో వివిధ వాదనలు చేయవచ్చు. హైపర్-నార్మలైజేషన్‌లో ఆడమ్ కర్టిస్ ప్రయత్నించిన రకమైన లేదా ఫ్రైజ్‌లోని సమకాలీన కళ మరియు తరగతి మధ్య సంబంధాన్ని స్పష్టంగా అంచనా వేయడంలో డాన్ ఫాక్స్ అందించిన రకమైన చారిత్రక మరియు ప్రస్తుత కథనాలతో నిజాయితీగా లెక్కించడం అవసరం. నవంబర్ / డిసెంబర్ 2016 లో (రచయితలు ఇద్దరూ శ్వేతజాతీయులు అని మనం గమనించాలి). మేము #decolonizethisspace యొక్క నాయకత్వాన్ని అనుసరించాలంటే బహుశా బలమైన ప్రతిస్పందన అవసరం - స్థానభ్రంశం, సామ్రాజ్యవాదం, అసమానత, పితృస్వామ్యం మరియు మొదలైన వాటికి దోహదపడే ప్రాజెక్టుల ముగింపు; మరియు గతంలో కళ యొక్క సంక్లిష్టతను పరిష్కరించడానికి మరికొన్ని చర్యలు. ఇతరులకు తార్కిక ప్రతిస్పందన పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ముగింపు మరియు ప్రస్తుత ఆర్థిక మరియు సామాజిక క్రమాన్ని వేగవంతం చేయడానికి యాక్సిలరేషనిస్ట్ ప్రాజెక్టులకు (నిక్ స్ర్నిసెక్ మరియు అలెక్స్ విలియమ్స్ పుస్తకం ఇన్వెంటింగ్ ది ఫ్యూచర్లో సూచించబడినది) మద్దతు కావచ్చు.

కళాకారులు ఏ విధమైన విధులను తీసుకోవలసి వస్తుందో పరిశీలిస్తున్నప్పుడు బాధ్యత యొక్క క్లిష్ట ప్రశ్నలు తలెత్తుతాయి (గత కళాకారుల చర్యలకు 'సమకాలీన కళా ప్రపంచానికి' సమిష్టి బాధ్యత ఉందా?). ఏది ఏమయినప్పటికీ, కళ మరియు రాజకీయాల మధ్య సంబంధాన్ని మనం పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, కళాకారులను మనం కొంత వీరోచిత వెలుగులో చూడకూడదు, విలన్లపై, రాజకీయ స్థాపనపై వామపక్ష ఆరోపణలను ధర్మబద్ధంగా నడిపించే వాన్గార్డ్ కార్యకర్తలు. మరియు ఉదాసీనత. బదులుగా, మేము మరింత సూక్ష్మమైన కథను చెప్పాలి. అందరిలాగే, మనమందరం సమకాలీన సమాజంలోని అన్యాయమైన నిర్మాణాలలో ఉన్నందున, కళాకారులు అణచివేతదారులతో పాటు అణచివేతకు గురవుతారు, అన్యాయానికి దోహదపడేవారు మరియు విముక్తి యొక్క ఉత్ప్రేరకాలు కావచ్చు.

ముగింపు

బ్రూస్ స్టెర్లింగ్ ఇటీవల టెక్స్టే జుర్ కున్స్ట్‌లో వ్రాసినట్లుగా, "సంఘటనలు ముఖ్యమైనవి అయిన వేడి, మంచిగా పెళుసైన, పాన్-వేయించిన క్షణంలో ముఖ్యమైన సంఘటనల గురించి రాయడం కష్టం." కళ మరియు రాజకీయాలపై ఇటీవలి ఆలోచన యొక్క కొన్ని ప్రధాన థ్రెడ్లను వివరించడానికి నేను ప్రయత్నించాను, ఈ గజిబిజి క్షణం మనకు అర్థమయ్యే ప్రయత్నం.

ట్రంప్ ఎన్నికైన తరువాత లేదా తరువాత ఈ భాగాన్ని రాయడానికి నేను ప్రణాళిక చేయలేదు. నేను కనుగొన్నది, ముఖ్యంగా రెండు వారాల న్యూయార్క్ పర్యటనలో, ప్రజలు రాజకీయ కార్యకర్త ప్రదేశాలలో పాతుకుపోయారు (నాకు బాగా తెలిసిన ఒక రాజ్యం) మరియు సమకాలీన కళలో మరియు చుట్టుపక్కల పనిచేసే వ్యక్తులు (నాకు అంతగా పరిచయం లేని రాజ్యం) ఒకరికొకరు ఆసక్తి, కొన్నిసార్లు అవసరం - మరియు వారు ఒకరితో ఒకరు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలనే దాని గురించి ఆలోచించే మార్గాలను అభివృద్ధి చేయాలనే కోరిక. ప్రగతిశీల రాజకీయాల్లో లేదా క్రియాశీలతలో లేదా ఆర్గనైజింగ్‌లో పనిచేసేవారికి, పాత పద్ధతులు స్పష్టంగా పనిచేయడం లేదని, కొత్త సంఘాలను చేరుకోవలసి ఉంటుందని ఒక భావన ఉంది - మరియు క్యూరేటర్లు, కళాకారులు మరియు కళా సిద్ధాంతకర్తలు అలాంటి ఒక సమాజానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు, వీరితో కొత్త సంబంధాలు ఉండాలి నిర్మించబడాలి. సమకాలీన కళలో ఉన్నవారికి, ట్రంప్ ఎన్నిక తరువాత రాజకీయ పరిణామాల గురుత్వాకర్షణ స్పష్టంగా రాజకీయ పని చేస్తున్న వ్యక్తులు మరియు సమూహాలతో మరింత నిశ్చితార్థం కోసం ప్రేరేపించింది. ఆ వ్యక్తీకరణలు కళ మరియు రాజకీయాల గురించి నా ఆలోచనలో నన్ను నిలిపివేసాయి, బెర్లిన్‌లో మరియు న్యూయార్క్‌లో ఇటీవలి ప్రదర్శనలను పున ider పరిశీలించమని నన్ను బలవంతం చేసింది. ఈ స్వల్ప వ్యాసం ఈ సంఘాల మధ్య సంభాషణలను సులభతరం చేయడానికి ఒక చిన్న ప్రయత్నాన్ని సూచిస్తుంది. ట్రంప్ ఎన్నికల తరువాత జరుగుతున్న ఉన్మాద సంభాషణలకు కొంత క్రమాన్ని మరియు స్పష్టతను తెచ్చే ప్రయత్నాన్ని కూడా ఇది సూచిస్తుంది - నేను అన్వేషించిన ఇతివృత్తాలు సమయానికి ఉపయోగకరంగా స్తంభింపజేయలేదని నేను అంగీకరిస్తున్నాను, మరియు రాబోయే నెలల్లో డైనమిక్‌గా అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు సంవత్సరాలు.

ఇటీవలి నెలల్లో లేవనెత్తిన కళ మరియు రాజకీయాలపై తాకిన ప్రతి ఇతివృత్తాన్ని నేను పరిష్కరించలేదు; కళలో ఇంటర్నెట్-పోస్ట్ మలుపు (మరియు దాని రాజకీయ చిక్కులు) లేదా కళాత్మక ప్రపంచం యొక్క అంచున ఉన్న కార్యకలాపాల గురించి (ఉదాహరణకు గేమింగ్ మరియు కోడింగ్‌లో) నా సూచనలు లేకపోవడం ముఖ్యమైన లోపాలు అనిపించవచ్చు. నేను రహస్యంగా ఉన్న సంభాషణలలో ప్రముఖమైన ఇతివృత్తాలను గీయడానికి బదులుగా నేను లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాను; కానీ భిన్నమైన నేపథ్యం మరియు అభిరుచులు ఉన్న వ్యక్తి కళ మరియు రాజకీయాల గురించి విభిన్నమైన సిద్ధాంతాలను వివరించగలడు.

కళ మరియు రాజకీయాలు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలి అనే ప్రశ్నపై చారిత్రక రచనలను కూడా నేను ఎక్కువగా విస్మరించాను. ఈ ప్రశ్నలు కొత్తవి కావు. 1930 లలో ఐరోపాలో ఫాసిజం పెరిగిన సమయంలో సంబంధిత ఆందోళనలు లేవనెత్తబడ్డాయి మరియు వాల్టర్ బెంజమిన్ వంటి సిద్ధాంతకర్తలతో పాటు బెర్టోల్ట్ బ్రెచ్ట్ మరియు డబ్ల్యూహెచ్ ఆడెన్ వంటి కళాకారులు చర్చించారు. నిర్మాణాత్మక కళ అనేక సారూప్య వాదనలకు దారితీసింది. మరియు స్వదేశీ ఆలోచనాపరులు మరియు కళాకారులు న్యూజిలాండ్, ఆస్ట్రేలియా మరియు ముఖ్యంగా పంతొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దాలలో కళ ద్వారా ప్రతిఘటన యొక్క అవసరాన్ని కలిగి ఉన్నారు.

ఈ వ్యాసం ప్రారంభంలో ఒక పరిశీలనకు తిరిగి వెళ్లడానికి ఇది తదుపరి సవాలు కావచ్చు: ట్రంప్ కాలాల గురించి నిజంగా నవల ఏమిటో మరియు అణచివేత విధానాల పునరావృతానికి లేదా గత సైద్ధాంతిక కదలిక యొక్క ప్రతిధ్వనిని సూచిస్తుంది. సమకాలీన కళపై పనిచేసేవారు మరియు రాజకీయాల్లో పనిచేసేవారు ప్రత్యేకమైన మరియు ముఖ్యమైన సహకారం అందించగల సవాలు ఇది.

కళ మరియు రాజకీయాలు 'నిజంగా' ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయనే దానిపై ఎటువంటి అధికారిక ప్రకటనలతో ముగించడానికి నేను ఇష్టపడను. ఈ సంబంధం సందర్భోచితమైనది మరియు ఇది దేశాలలోనే కాకుండా వివిధ రకాల కారకాలపై ఆధారపడి స్థానిక కళాకారులు మరియు రాజకీయ ఆలోచనాపరులు కూడా విభిన్నంగా ఉండవచ్చు. కళాత్మక మరియు రాజకీయ వర్గాలకు గణనీయమైన శక్తి నిల్వలు ఉన్న ఈ కాలంలో, మరియు ఆ శక్తిని నిర్దేశించే సమస్యలకు కొరత లేనప్పుడు, ఈ సమాజాలు కొనసాగడానికి - ఒకరితో ఒకరు సంభాషణలో - ప్రయోగాలు చేయడానికి ఏకకాలంలో స్వీయ విమర్శ, ధైర్యం, ఆట, ధైర్యం మరియు ప్రేమతో విభిన్న సంబంధాలతో. ఈ ప్రయోగాలు మరియు సహకారాల వల్ల ఏమి రావచ్చు అనేది అంచనా లేదా beyond హకు మించినది కాదు, బహుశా ఈ క్షణంలో మనం దాని కంటే మెరుగైనది ఏమీ ఆశించలేము.